这一招三面埋伏，让德川家康顾此失彼，而不断涌來的士兵让东瀛的武士们亦是胆战心惊，战意全无，人数的劣势实在太过明显，而且自己的大本营又被叛变的织田信长占领，同时原本以为三国士兵尽数分散，守把城池，沒想到竟然又返回汉城一带
    曹植在点将台上看着兵马來去纵横，如同曾经妙笔生花，在纸上谈笑凯歌欢一般潇洒自如，心中不由充满得意，这就是传说中的文武兼修，别有滋味在心头吧。
    德川家康命令军队拼命阻挡，可惜终究大势已去，手下十万兵马被三方将近五十万大军杀得七零八乱，更有红衣大炮，无敌龟船这般超级武器，无论是人，还是器，亦或是将领……德川家康都处在绝对下风，而且中原豪杰憋足气力就是为了今朝一战，自然是人人奋起，呐喊声声。
    “城主，不成了……”一向武艺高强，视天下如无物的山水一郎亦是深受重创，被红衣大炮溅起的碎片轰中胸口，他在藤原三湘子的扶持下來到德川家康身边，身体不住喘息着：“撤退吧！”
    德川家康心中不甘，但是如果坚持守在此处，很可能就是全军覆沒，他大手一招：“撤退，撤退……”心中既是再多愤慨，在事实面前，他也只能选择屈服，沒有想到甄西黎竟然如此厉害，趁其不备，攻其不强，利用虚虚实实真真假假的套路，将自己逼上了万劫不复的绝境。
    但是他现在不能发狠，只有顺从的收兵，留得青山在，不怕沒柴烧，也只有如此。
    “撤退，撤退……”德川家康看着狼狈逃窜的一众人，心中无限伤悲，可是，又能如何呢。
    曹植微微一笑，朝李靖轻轻示意，李靖点点头，将旗一展，无数士兵再次涌來，而其中最为耀眼的，自然是那三名女将，穆桂英，杨八妹以及杨排风都欲一雪前耻，无不是装备齐备，手中长枪铮亮，气势非凡。
    他们对德川家康充满仇恨，此时的怒火冉冉升起，如同一团炽热的火焰，德川家康哪里是对手，而且战意消失的东瀛士兵无力反击，只能拼命的撤向东瀛方向。
    曹植再次挥动令旗，埋伏下的十路伏兵接踵而至，德川家康虽然心中气愤，但是显然不是气愤能够解决问題的，只能眼睁睁看着身旁的士兵越來越少，而狼狈的向东瀛逃窜。
    而此时的东瀛亦是热闹非凡，在甄西黎的授意下，丰臣秀吉的军队以及三大家族沒有对旺财金三的士兵进行阻拦，在甄西黎眼中，虽然快速出击是一件很好的事情，但是他要做的根本不是战胜德川家康，而是來一场正正式式的两败俱伤。
    而在京都奈良的宫殿中，却又是一番滋味，甄西黎居中而坐，望着远处的宫殿楼台，心中思绪万千，如果可以隐居于此，过上一番轻松逍遥自在的生活，但是谁让这是东瀛，这是小日本鬼子的地盘，不在这里來一番惊天动地，怎么对得起无数英雄抛头颅洒热血的革命烈士。
    他自顾自的想着，等到征服东瀛，自己自然就是以甄西黎的身份抛头露面，不过，自己可得抽个时间，好好的玩上一票，玩什么呢……不说别的，怎么也得再换个新的造型，然后好好尝尝东瀛女子的味道吧，來一次北京不看**，去一次天津不吃狗不理包子，去一次日本不去拜访下美丽的大日本小姑娘，岂不是大大的遗憾。
    而不知火歌经过种种磨难之后，终于被宫本武藏寻到，不知火流原本就是丰臣秀吉手下重要的组织，不知火歌自然很顺利的与宫本武藏一道成为甄西黎手下最为倚重的左右保镖，而这一次两人坐在一旁，正是无限柔媚的暗送秋波，丝毫不顾场下焦急不已的三大家族族主。
    而虬髯客更是自得其乐的坐在蒲团之上，看着场上挥洒自如的甄西黎，虽然相隔的日子并不多，可是此时的甄西黎不断的进步着，强大着，终究成为一代无人可比的帝王，其实都说抱大腿啊，啃老族啊，这些都沒有什么用处，真正的厉害之处还是逍遥自在的，养儿防老，所谓一日为师，终生为父，多交几个徒弟，自己坐享其成就好了。
    甄西黎这几个人能够耐得住性子，场下的三大家族还有东瀛高官却是莫名其妙，旺财金三率领军队进攻东瀛，这绝对是一个千载难逢的机会，首先得益于消息封锁，德川家康他们根本不知道自己的城池被搜刮的几乎不剩，趁现在倾尽全力攻击，旺财金三的救援部队即使沒有全军覆沒，也必然大伤元气。
    以前的丰臣秀吉向來是雷厉风行，如同一只猎犬，一旦闻到敌人的信息，就会以迅雷不及掩耳之势扑将过去，直到将敌人撕碎，而现在的丰臣秀吉，为何如此淡然，莫非爱上了茶道和插花，由暴戾的乱世奸雄，变身为文人雅客文艺男青年……这样不好……这样不好……
    “咳咳，城主，我知道你嫌我烦，但是我必须要说，现在可是大好局面，咱千万不能错过，先说这旺财金三不就是大脑短路的蠢才，咱们只要沿途设下埋伏，就能够一举将他们拿下。”最为急躁也是最为激动的今川义元兴奋说道，作为三大家族中实力最强者，他确实有这个资本与丰臣秀吉交谈，虽然他还是有些底气不足。
    “呵呵，我问你们一个问題。”甄西黎微微一笑，站起身來：“你们是东瀛至高无上的武士吗，你们有所谓的武士刀精神吗！”
    “当然。”今川义元拍拍胸膛，充满自信的说道：“别的不敢说，可是谈论起心中的武士道精神，我想沒有谁比得上咱们东瀛的武士！”
    毛利元就等三大城主，以及诸多东瀛高层纷纷表示，他们确实是真正的武士，他们也确实愿意为了所谓的武士道精神，而献出自己的生命。
    “是啊，城主，你只要一声令下，我们立刻进攻，哪怕死咱也都不怕……”毛利元就心中激起一阵激扬的热血，信誓旦旦的说道。
    甄西黎摇摇头，装出一副深奥的样子：“我说毛利元就，你与今川义元都犯了用一个错误！”
    “什么错误。”毛利元就皱皱眉头，显然沒有明白他的意思：“遵守武士道精神难道有错，城主，还请指教，毛利到底哪里错了！”
    “真正的武士道精神，可不是想象中的那么简单。”甄西黎对于这些个可谓是了若指掌，于是不由自主兴致勃勃的说了起來。
    “武士道”一词在江户时代才出现，武士道的思想借用了儒家的“忠”和“勇”，禅宗的“生死一如”等思想，并在神道思想的天皇信仰中杂糅重造而成。
    武士道的渊源可以到日本的国家神道和神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化，它是日本武士阶级必须严格遵守的原则，武士道究竟是什么，一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身，这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动，儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本，强调“毫不留念地死，毫不顾忌地死，毫不犹豫地死”。
    神道教的信念基础就是不分是非，因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。
    武士道重视的是君臣戒律，“君不君”也不可“臣不臣”，尽忠是绝对的价值，中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值，如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”，武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死，唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处，武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同，武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现，武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以來的传统。
    甄西黎清清嗓子：“咳咳，你们懂了吧，所以说真正的武士道不是简单的打打杀杀，而是真真正正的，学会用武士的态度完成这场事关东瀛生死的战斗，以武士的方式，而不是以屠夫的方式，你们懂我的意思吗。”
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